MANASTIR LEPAVINA - SRPSKA PRAVOSLAVNA CRKVA

Klosters Sisatovac

- „Heutzutage irren viele Jugendliche von Kloster zu Kloster ohne Ruhe und Ausgeglichenheit zu finden. Was denken Sie darüber?“

- „Um diese Frage zu beantworten, muß man die Seele dieser Menschen kennen. Die Menschen, die sich heute für ein Leben im Kloster entscheiden, tragen zumeist eine große Last aus der Welt mit sich herum: entweder sie sind aus zerstörten Familien, zeigten sich nicht erfolgreich im gesellschaftlichen Leben, oder sie fanden sich einerseits nicht am besten zurecht; andererseits fühlen sie das transzendentale Leben, sehnen sich nach Liebe und Gemeinsamkeit. Aber diese Last, die sie mit sich herumtragen, verhindert, dass sie sich in einer Umgebung definitiv verankern. Wahrscheinlich bewegt diese Jugendlichen auch das was ich selbst bei mir fühlen konnte, und das ist die schlichte Unmöglichkeit die Aufgabenanforderungen im Kloster zu erfüllen.
Hier möchte ich noch einmal auf meine Zeit als Novize zurückkommen. In meinem 35. Lebensjahr sah ich zum ersten Mal in meinem Leben, wie eine Kuh ein Kalb bekam: es war schrecklich. Dieselben Empfindungen habe ich, wenn ich mich an die schweren Arbeiten wie den Holztransport aus dem Wald erinnere. Wir mussten mit einer Stahlkette und mit der Hilfe von Kühen gefällte Baumstämme aus dem Wald hinaus transportieren. Aber bevor dies geschah musste man den gefällten Baumstamm mit der Stahlkette des Kuhgeschirrs befestigen und den Baumstamm dann auf diese Weise aus dem Wald ziehen. Ich hatte Angst, dass mir die Stahlketten die Finger verletzten, denn mir wurde klar: dann wäre es aus mit dem Malen. Die fehlende Gewohnheit an grobe, schwere körperliche Arbeit bereitete mir große Schwierigkeiten.“

- „Aber, sie haben nicht aufgegeben!“

- „Nein. Irgendwie sah ich mich immer als Mönch. Besonders imponierte mir das Mönchtum. Dort bei den griechischen und russischen Mönchen, die zum Institut des Heiligen Sergej kamen, sah ich sozusagen die „Glut des Glaubens“. Danach verstand ich genau, was Paris so wertvoll machte: das waren die orthodoxen Kirchen. Dieses Mönchtum war die geistige Elite, etwas besonders, erhobenes. Das Mönchtum ist der Wegweiser, der Barometer eines Volkes und deren Reife sowie Zeichen des allgemeinen Optimismus. Dort wo das Mönchtum gedeiht, dessen Volk ist auch auf dem Aufstiegspfad. Und dort, wo es schrumpft, seien Sie sich sicher, dass dessen Volk verschwinden wird. Ich denke bei uns gedeiht es.“

- „Haben Sie einen Rat für die Jugendlichen?“

- Allen würde ich raten, nicht aufzugeben. Sie sollten versuchen diesen Graben - so gut wie sie können - zu überspringen, dabei nur nach vorne zu gehen, und nicht stehen zu bleiben, auch wenn dies nicht beim ersten Mal, auch nicht beim 15. Mal gelingt. Dann werden sie den Graben eben beim 20. Mal überspringen. Desweiteren muss man wissen, dass unsere Zeit (in der wir lebten) sehr spezifisch war. Es gab zwar Geistliche, jedoch muß man im Blickfeld die ganze damalige Situation haben: es gab den Kommunismus und totalitäre Ideologien. Es musste sozusagen „eine große Macht“ besiegt werden. Das war wie ein fürchterliches Schwungrad, das sich immer in eine Richtung drehte, aber man selbst musste in die entgegen gesetzte Richtung gehen.“

- „Nehmen wir einmal dieses Bildnis auf. Denken Sie nicht auch, dass die Versuchungen unserer zivilisierten Welt in den letzten Jahren so zugenommen haben, dass es noch schwieriger ist als früher, in die entgegen gesetzte Richtung des Schwungrades zu gehen?“

- „Ja, so ist es. Aber vergessen Sie nicht, dass es jetzt viel mehr Informationsquellen gibt, es gibt Bücher und Radiosendungen, was zu meiner Zeit unvorstellbar war. Das heißt, dass Sie sich informieren können, und dass sie sich irgendwie ihr Leben auf die Situation, in der Sie sich gerade befinden, einrichten können. Desweiteren, denke ich, dass es keinen Ort auf diesem Planeten gibt, wo der Mensch sich nicht retten kann. Natürlich, an manchen Orten mit mehr und an anderen wiederum mit weniger Aufwand. Und wenn man von einer städtischen Umgebung spricht, dann muss der Mensch sein aktives äußeres Leben weise ausbalancieren: einerseits muss er die Kontakte mit anderen Menschen aufrechterhalten, dem Beruf nachgehen usw., andererseits aber muß der Mensch auch die Kraft finden, sich aus diesem (äußerlichen) Leben (zeitweise) zurückzuziehen, um zu Gott zu beten, um so die segensreiche Kraft der Ruhe und Ausgeglichenheit in sich zu empfangen, so dass man dann gestärkt wieder in diese gleiche (äußerliche) Welt zurückkehren kann.“

- „Heute akzeptieren viele Menschen nicht, dass Gott existiert. Andere wiederum akzeptieren überhaupt keine Autoritäten. Wie soll man sich in einer solchen Welt zurechtfinden?“

-„Das ist ein großes Unglück und ein großer Irrtum. Meine Generation musste wirklich viel Leid ertragen. Wie Dostojewski sagte: „mein Hosanna ging durch viele Leiden“, d.h. alles wurde teuer bezahlt. Das ist so schrecklich, dass viele Menschen die Existenz von Gott nicht anerkennen; es ist so wie wenn man gegen die eigenen Eltern sagen würde: „wartet, zuerst untersuche ich, ob du wirklich mein Vater und du wirklich meine Mutter bist.“ Das ist der Beweis, dass Personen, die so denken im Grunde genommen beeinträchtigt bzw. verletzt sind. Denn nur jemand der tief verletzt ist, kann dem Herrn „nein“ sagen! Der Mensch ist so aufgebaut, dass er sich auch dem Herrn widersetzen kann. Ich habe gesehen, dass dies bei den Menschen eintreten kann, die sich in großen Seelenqualen und Leiden befinden. Diese können manchmal den Herrn tadeln: warum dies, warum das…Aber grundlos gegen den Herrn zu treten bedeutet, dass die dämonische Kraft einen beachtlichen Durchbruch zur Seele gemacht hat, und deshalb schlägt sich die Seele auf die Seite des Dämons. Aber gleichfalls muss man sagen, dass der Herr gütig ist. Er liebt jeden Menschen und wünscht, dass alle Menschen zur Erkenntnis der Wahrheit kommen, und dass sie sich retten (Anmerkung: gemeint ist die Rettung der Seele). Auch einen solchen Menschen wird der Herr aufnehmen, wenn er eines Tages „Hosanna“ sagt!“

- „Einige sagen, dass es gerade aufgrund der großen Anzahl von denjenigen, die nicht in der Kirche sind, gut wäre noch mehr zu missionieren, sich noch mehr zu bemühen, weil man dies manchmal nicht zu genüge macht.“

- „Schon die ersten Christen schrieben über die Vollkommenheit des Christentums und von der Unvollkommenheit der Christen. Wir sind uns unserer Schwächen gänzlich bewusst: insbesondere wir, die orthodoxen Christen. Irgendwie scheint mir, haben wir das Talent für diese Horizontale nicht, wir gehen von Fall zu Fall, und warten darauf, dass der Mensch allein aus dem Inneren die Stimme zu hören bekommt. Jedoch muß man im Auge behalten, dass wir durch den Zeitabschnitt, der hinter uns liegt, geschädigt sind: denn ein halbes Jahrhundert der geistlichen Betäubung ist nicht wenig. So ist es auch nicht verwunderlich, dass wir alle diese kirchlichen Institutionen nicht haben: denn wir haben diese für die christliche Arbeit so wertvollen Möglichkeiten nicht entwickeln können. Damals war es der Kirche eben nicht erlaubt ihren Platz in der Gesellschaft einzunehmen, um so den Menschen allgegenwärtig zu sein. Das ist wie wenn Sie sagen würden, dass die Luft an einigen Orten nicht sein darf. Die Kirche, der kirchliche Geist, bzw. der christliche Geist muß überall allgegenwärtig sein. Aber ob denselben jemand annimmt oder nicht, dass ist eine Angelegenheit der persönlichen Freiheit.“

- „Bei der kritischen Betrachtung einer negativen Erscheinung wie es z.B. die Entfernung einiger Menschen vom Christentum ist, die soweit geht, dass diese Menschen aus der Kirche austreten - was durchaus auch bei uns zu beobachten ist – was halten Sie von diesen Menschen bzw. dieser Entwicklung?

- „Der Zilotismus (Anmerkung: gemeint ist eine extreme religiöse Strebsamkeit)- so wie ich ihn fühlen konnte – in einer Phase hatte ich diesen sogar selbst in mir, entsteht immer aufgrund einer fehlenden geistlichen Kontinuität. Während der kommunistischen Zeit lebten wir mehr oder weniger praktisch getrennt von der christlichen Wahrheit. Wir waren einfach Verbraucher und Konsumenten eines vulgären, materialistischen Wissens, parallel dazu hatten wir keine geistlichen Erkenntnisse. So kam es zu großen „Ausscherungen“.
Und nun, wenn jemand lange außerhalb der Kirche lebt und eines Tages in diese eintritt, kommt es zu einer allgemeinen inneren Verwirrung. Der Zilotismus entsteht hauptsächlich als Reaktion auf den Teil des Lebens, den wir gottlos, d.h. ohne Christus und außerhalb der Kirche, durchleben. Und gerade die Fehler, die wir in dieser Zeit machen, treiben im eigentlichen den Zilotismus an, sie treiben uns ins Extreme. Dies spiegelt sich sogar im alltäglichen Verhalten wider. Wenn ich sehe, dass jemand in die Kirche kommt und sich theatralisch verbeugt, den Boden berührt, in Ordnung, gut, das sollte der Mensch machen. Wenn man alleine ist, dann sollte man Gott die eigene Demut zeigen. Aber wenn viele Menschen anwesend sind, dann sollte das Verhalten in der Kirche zurückhaltender sein. Aber gerade diese Menschen übertreiben damit, und gemeint ist nicht nur dass sie mit Ihren Gesten in der Kirche übertreiben, sondern sie übertreiben auch in Ihren Anschauungen. Eigentlich kann man sagen, dass die heutigen Ziloten die Atmosphäre der Kirche, der lebendigen Kirche, denn diese ist kämpferisch – es ist der Kampf mit den eigenen Sünden, mit Dämonen und mit Menschen -, nicht fühlen oder nicht fühlen konnten. Sie möchten die Schwächen einiger Menschen aus der Kirche einem allgemeinen Trend zuordnen, und erzeugen mit so einem Verhalten eine Spaltung. In Paris habe ich eine Predigt von Vater Mrazev gehört, der sagte: „…dass sogar wenn man den größten Kampf mit sich selbst führt, mit den eigenen Sünden, mit Dämonen, mit der äußeren Welt, so trägt der Mensch trotzdem diese (Dämonen und Sünden) mit sich, und wird auch einen „Schatten“ davon in die andere Welt mitnehmen. Kaum jemand ist vollkommen rein von dieser Welt gegangen.“ Desweiteren sagte er in der gleichen Predigt: „Es ist aber beruhigend, dass der Herr mit einem Hauch diesen Schatten säubern wird, und zwar aufgrund seiner Güte.“

- „Wie soll man sich den Ziloten gegenüber verhalten?“

- „Die beste Art und Weise, um auf die Ziloten einzuwirken, ist sie nicht zu verurteilen. Man sollte sie einfach ihren eigenen Zilotismus ausleben lassen; es ist das Beste, wenn sie allein zurück in den Schoß der Kirche kommen, d.h. ohne Druck, insbesondere weil unsere Kirche nicht aggressiv ist. Man sollte den Zilotismus in Ruhe lassen, so dass er von alleine verschwindet. Und nun möchte ich noch das Wort „zilot“ definieren: Das Wort „zilot“ ist ein griechisches Wort und bedeutet „der Eifrige bzw. Strebsame“. Gemeint sind diejenigen Menschen, die sehr eifrig in der Ausübung ihres Glaubens sind, die geistlichen „Saubermänner“ sozusagen, sie streben danach alles bis ins Detail so zu tun wie es die Heiligen Väter sagten und taten.“

- „Tritt der Zilotismus aufgrund eines Mangels an Liebe auf?“

- „Nun man kann sagen es gibt mehrere Gründe. Es stimmt auf jeden Fall, dass es auch der Mangel an Liebe, der Mangel eines geistig weiten Horizontes ist. Denn sobald es keine Liebe gibt, gibt es auch keinen geistig weiten Horizont. Sie haben ein extremes Verständnis von der Kirche. Das geistliche Leben ist ein Schwert mit 2 Klingen. Insbesondere in jungen Jahren sollte der Mensch einen geistlichen Vater haben, ihm gehorchen und ihn nicht wechseln; sogar wenn der geistliche Vater vielleicht etwas falsches sagt, sollte man ihm folgen d.h. gehorsam sein, denn Folgsamkeit ist etwas so großes, dass es sogar einige Mängel abdeckt. Nun ich erzähle ihnen einmal was alles Menschen fragen, wenn sie den Kern der Kirche und der Heiligen Sakramente nicht verstehen. Als ich in Lelic war fragte mich eine Frau: „Vater Fotije, können Dämonen einfach so durch meine Körperteile durchgehen, auf die kein Taufwasser gefallen ist?“ Das ist wirklich eine naive Frage, auf die ich ihr folgendermaßen antwortete: „Gott sei mit Dir, aber Du bist doch getauft. Und wenn sie Dir nur den Kopf und das Haar mit dem Taufwasser bespritzt haben, Du bist getauft.“ Es gibt viel Unwissenheit und Naivität unter den Menschen und vieles wird fälschlicherweise wortwörtlich verstanden. Sicherlich, wir wissen aus der Geschichte der Kirche, dass z.B. wenn es bei einigen Gegebenheiten kein Wasser gibt, kann man sich trotzdem mit ein paar Tropfen Wasser, sogar mit Sand aus der Wüste, taufen lassen. Es gibt solche Fälle. Es herrscht eine große Unwissenheit und wir bezahlen jetzt die Rechnung für die Entfernung unseres Volkes von Gott.“

- „Wenn Besucher zu Ihnen kommen und mit Ihnen sprechen möchten, können Sie dann beurteilen in welchem geistigen Zustand sie sind, ob sie etwas über den Glauben, die Kirche usw. wissen?“

- „Mit der Zeit, und in Bezug auf mein Alter und auf mein geistliches Leben, das ich in unserer Kirche bisher verbrachte, kann ich sagen dass der Mensch empfindsam für solche Dinge wird und in den ersten drei Sekunden in der Lage ist irgendwie zu fühlen was für eine Seele vor ihm steht, und wo diese sich ungefähr befindet. Und dementsprechend passt man das Gespräch an. Die Menschen interessiert meistens die Frage, warum ich ins Kloster gegangen bin. Ich spreche nicht darüber aus welchen Gründen die anderen Mönche ins Kloster eingetreten sind, sondern wie ich zu dieser Entscheidung gekommen bin. Einer der Gründe, die ich den Menschen versuche zu erklären ist der, dass ich in Paris sah wie dort die Russen lebten. Diese hat es nicht gestört, dass sie sich in einer Metropole - wie Paris es nun einmal ist – befinden. Damals erkannte ich, wie wir sein müssen, aber auch wo wir uns in der Tat noch befinden.“

- „Was müssen wir tun?“

- „Wir müssen sehr viel tun, wir müssen uns - ohne dabei zu übertreiben - auf das Jahr 1941 zurück besinnen. Stellen Sie sich vor wie schrecklich das ist. Die Wunden sitzen sehr tief, und alles was auf diesem Gebiet geschah vernebelt und zementiert den Zustand der Seele. So ist es sehr schwer: erstmal werden wir Jahrzehnte brauchen, um ein Bewusstsein zu erlangen, um von der Täuschung in die Realität zurückzufinden. Wir sind schon etwas aufgewacht, das ist offensichtlich, auch wenn wir uns wünschen, dass dies etwas schneller geschehen sollte.“

- „Heute wollen viele Menschen, Mönche als geistliche Väter haben.“

- „Die Heiligen Väter sagen explizit, dass man nicht gezwungenermaßen bei denen beichten soll, die nicht zu uns passen. Das ist eine alte Regel. Man sollte nicht dort beichten, wo man nicht das Gefühl hat sich öffnen zu können. Und deshalb, wenn jemand denkt, dass ihm ein Geistlicher in einem Kloster zusagt, dann soll er es so handhaben. Aber es gibt auch in den Städten Priester, die wirklich auf einem geistlich hohen Niveau sind, und an die man herantreten und beichten kann, und sie auch als geistliche Väter akzeptieren sollte.“

- „Es gibt einige Fragen über die die Gläubigen oft polemisch sprechen, eine davon ist z.B. die Frage wie oft man das Heilige Sakrament der Eucharistie entgegen nehmen sollte.“

- „Meine persönliche Erfahrung ist, dass es hier keine Regel gibt. Hier liegt eben das Delikate und die Schwere der Orthodoxie, nämlich dass man keine einfach aufgestellte Position hat: das darfst Du, das darfst Du nicht! Es geht so oder auch so, alles hängt vom geistlichen Zustand der Seele ab. Es ist auch gut, dass manche öfter das Heilige Sakrament der Eucharistie entgegennehmen, aber dies sollte nicht zur Gewohnheit werden, so dass sie jedes Mal an den Kelch herantreten.
Der Mensch sollte wirklich dann an den Kelch herantreten, wenn er alle Fastenzeiten einhält, Mittwoch und Freitag, dann muß er nicht alle sieben Tage fasten, aber er muss immer ein offenes Auge für das eigene „Innenleben“ haben. Und dieses offene Auge muss kritisch genug sein, dass es ermahnend einwirken kann: und zwar dahingehend zu sagen halt, nicht heute, ein anderes Mal.“

- „Es gibt Gläubige, die die Verbindung zwischen der Beichte und dem Sakrament der Heiligen Eucharistie buchstäblich verstanden haben, und deswegen vor jedem Sakrament der Heiligen Eucharistie beichten.“

- „Man sollte nicht übertreiben, sondern wenn der Mensch fühlt, dass er etwas sagen muß, wenn er ein Problem hat, ein Ereignis ihn beschäftigt, oder etwas passiert ist, dann sollte er das auch aussprechen. Ansonsten sollte man nicht wegen jeder Kleinigkeit zur Beichte gehen; manchmal kann auch ein halbes Jahr vergehen, und der Mensch hat kein Bedürfnis zu beichten, er hat nichts zu sagen. Natürlich haben wir immer einen Kampf mit den schlechten Gedanken. Im christlichen Leben ist das wichtigste der Kampf gegen die schlechten Gedanken, d. h. die Erhaltung der Reinheit des Geistes und des Herzens. Das ist die Basis von allem. Alles andere sind die Blätter, die Früchte/ das Resultat davon ist der Zustand der Reinheit, den der Mensch - so lange wie es ihm möglich ist – versuchen sollte zu erhalten. “

- „Wann und wie soll man beten?“

- „Neben den Gebeten, die wir regelmäßig lesen, ist es sehr wichtig, das Jesus Gebet, (Anmerkung: gemeint ist das Gebet „HERR JESUS CHRISTUS ERBARME DICH MEINER SÜNDIGEN“), auszusprechen, ohne Rücksicht darauf wie oft und ob der Geist in dieses Gebet eingeschlossen ist. Die Heiligen Väter sagen jedoch dass das effektivste Gebet ist, wenn der Geist in die Worte des Gebetes eingeschlossen ist. Aber weil wir Menschen schwache Geschöpfe sind, verrichten wir unsere Gebete manchmal unvollkommen. Der Geist schweift oft umher, irrt herum, und wir sprechen unsere Gebete aus. Es ist jedoch so besser, als das Gebet gar nicht auszusprechen. Denn wenn wir nicht verstehen und nicht hören, so hören die Dämonen, sie fühlen wie der Mensch das Gebet ausspricht. Früher, als sich einige, die die Heilige Schrift lasen, beschwerten, dass sie diese nicht verstanden, antworteten die Heiligen Väter: „Lies nur, mein Kind, die Dämonen verstehen es!“ Die Dämonen sind die hauptsächlichen Urheber allen Übels im Menschen und möchten dessen seelische Ruhe und den gesegneten Zustand der Seele vernichten. Aber in unserem Jahrtausend findet eine große Abkehr statt, ein großes Entfernen von Gott und vom Gebet. Es ist nicht notwendig, dass der Mensch nur in irgendeinem Gebet bleibt, sondern es ist die Erinnerung an Gott, die Erhebung des Geistes zu Gott alle 3-4 Sekunden die entscheidend ist: während man reist, während man irgendwelche profanen Arbeiten verrichtet…Die Erinnerung an Gott ist im Grunde genommen ein Gebet, es bedeutet das bei - Ihm - sein. Wenn dies nicht vorhanden ist, dann öffnet sich ein Raum für die dämonischen Pfeile, die den Menschen verletzen. Und der schreckliche dämonische Gedanke kann den Zustand des menschlichen Geistes destabilisieren, ihn unglücklich machen, sogar soweit bringen, dass der Mensch einige Stunden nur wegen einem entsetzlichen Gedanken - den die Dämonen einwerfen - leidet, weil der Mensch sich von diesem Gedanken dadurch dass er diesen annimmt, beherrschen lässt.“

- „Wie treten Sie als Ikonenmaler den Ikonen gegenüber?“

- „In meiner Arbeit halte ich mich hauptsächlich an die byzantischen Kanone, so wie es die altertümliche Kirche vorschreibt. Ich denke, dass es gut ist, dass es bei uns keine Experimente gibt. Ich finde einfach, dass es auf eine Weise nicht angebracht ist zu sehr auf einer Individualisierung zu beharren, denn die Ikone hat nicht das Ziel denjenigen der malt zu bekräftigen, sondern die ewige Wahrheit zu reflektieren oder zu visualisieren.“

- „Sie glauben also, dass in die Ikonenmalerei keine Neuheiten eingeführt werden sollten?“

- „Nein, das braucht man nicht. Das was schon besteht, reicht aus. Wir können nach unserem Gefühl für die Ästhetik farblich etwas verändern, oder ein wenig in der Zeichnung, insbesondere im Ausdruck oder im Angesicht etwas ändern. Dieses muß beruhigend, gläubig, ein wenig entfernt von dieser Welt sein. So einem Angesicht sollten wir uns zuwenden und Ruhe suchen. Leider haben wir diese nicht immer, so lange wir hier auf der Erde sind.“

- „Es gibt junge Maler, die, so wie sie es sagen, den Stempel der Zeit in der Sie leben hinterlassen wollen. Einige von Ihnen fügten sogar Hochhäuser im Hintergrund der Ikonen ein.“

- „Vielleicht bedeuten diese Hochhäuser jemanden etwas. Mein Verständnis ist so, dass ich schon in der Ewigkeit bin und die Zeit mir nichts mehr bedeutet. Die jetzige Zeit bedeutet mir gar nichts. Ich kann in einem 22. oder 23. Jahrhundert sein, aber für die Rettung, (Anmerkung: gemeint ist die Rettung der Seele/ das Seelenheil), hat das keine Bedeutung. Vielleicht stellt das jemandem visuell etwas dar, etwas buntes, etwas neues. Ich vermute, dass diese Darstellungen denjenigen Geistern am nächsten sind, die ständig dabei sind etwas Neues zu erforschen. Aber warum das ganze? „Es gibt nichts Neues unter der Kappe des Himmels“, sagen die Heiligen Väter. Nur die Auferstehung ist eine Neuheit, alles andere wiederholt sich. Es gibt heute solche Ikonen, vor denen man sich förmlich erschreckt. Die Abbildungen sehen aus wie irgendwelche Frau Hollen. Sie denken, je mehr man das Angesicht verzerrt, je mehr man es deformiert und grotesker macht, dass es damit eine bessere Ikone wird. Nein eine Ikone muss eine Schönheit haben, eine transzendentale Schönheit, eine Ruhe, eine Stille die aus ihr herausdringt, und nicht einen erschreckenden Blick, irgendeine Beunruhigung.“

- „In Griechenland werden oft solche Kompositionen gemalt, die sagen wir, die Menschen auf die Folgen von Abtreibungen hinweisen und ähnliches. Was denken Sie darüber?“

- „Ich denke, dass man gegen die „Weiße Pest“ und den Mord im Mutterleib/ Abtreibungen mit anderen Mitteln kämpfen muß, auf eine andere Weise, und zwar mehr durch eine geistige Aufklärung des Volkes. Aber gut, manchmal ist es nützlich irgendein Bild zur Hand zu haben. Auf einzelne Menschen wirken Bilder mit der Darstellung der Hölle - ich hatte die Gelegenheit eine solche Abbildung auf einer griechischen Reproduktion zu sehen - sehr stark. Dort waren auf die erschreckendste Weise irgendwelche morbiden Tiere und Gestalten, die die Sündigen in der Hölle quälen, abgebildet, und das hat einen Eindruck hinterlassen.“

- „Was malen Sie am liebsten?“

- „Ich mag jede Ikone. Aber am liebsten ist mir die Mutter Gottes mit dem Herrn, insbesondere die „Zärtliche/ Liebliche“, (serbisch: „Umiliteljna“), und zwar diejenige bei der der Herr so dargestellt ist, wie wenn er mit der Mutter Gottes spielt. Gerade hier erhält man als Maler die Möglichkeit des Einsatzes einer feinen Beleuchtung, es gibt keine drastischen Schatten, sondern es ist alles so „sfumato“, d.h. bildlich verschwommen bzw. unklar.“

- „Und eine Ausstellung, haben Sie daran gedacht uns einmal mit einer Ausstellung zu erfreuen?“

- „Nein, nur das nicht. Wissen Sie warum: gerade weil ich früher genauestens das kulturelle Leben verfolgte, bin ich ein großer Verfechter dessen, dass das Mönchstum und die Kultur sich nicht viel vermischen sollten. Das Mönchstum hat seine Umgebung, in der es sich bewegen sollte: unsere Mission ist zuallererst geistig – andere Menschen hier in diesem Leben zu erleuchten und ihnen zu helfen, ihnen den Sinn des Lebens zu offenbaren und zu zeigen, sie mit dem Wissen, welches wir persönlich und über die Heiligen Väter erworben haben, so wie mit einem Scheinwerfer zu erleuchten, und so das Leben den Menschen besser und sinnerfüllter zu machen.“

- „Sie malen auch Porträts…“

- „Das kommt daher, dass wir keine Gemeinde im eigentlichen Sinne sind. Es werden keine Hochzeiten gefeiert, es finden keine Beerdigungen statt, ich nehme lediglich die Taufe vor und diese ist kostenlos. Denn ich betrachte es so: wenn jemand in die Kirche eintritt muss er nichts bezahlen, denn wir haben keine Gemeinde, sondern ich male Ikonen. Und natürlich durch die Gottesdienste und die Kontakte mit den Menschen lerne ich diese kennen, und sie lernen meine Arbeit kennen, und dann entscheiden sie sich dafür, dass ich ein Porträt oder eine Ikone male. Hauptsächlich arbeite ich jetzt an großen kirchlichen Würdenträgern. Wissen sie, das ist nicht irgendeine Eitelkeit, das möchte ich sagen, da jedes ordentliche Kloster ein Porträt seiner Würdenträger haben sollte, damit man sieht wer wie und in welcher Zeit gelebt hat.“

- „Und wie ist es zu der Idee gekommen, dass Sie das Portrait von Vater Gavrilo malen?“

„Nun Vater Gavrilo hat einmal angerufen, wir haben uns nach unserer Gesundheit erkundigt und er sagte, dass er eben schon gesundheitliche Probleme hat, da er schon in die Jahre gekommen ist , und da sagte ich: „Komm` ich mal dir ein Porträt, die Jahre gehen vorüber, damit heute und morgen irgendeine Spur bleibt.“ Er schickte gute Fotographien, und während der gesamten Osterfastenzeit arbeitete ich, und gerade in dieser Zeit hatte ich die Ruhe. Denn in der Fastenzeit gibt es keine Besuche, es ist kalt, und zu dieser Zeit habe ich das Porträt gemacht. Ich bin zufrieden, denn ich sah, dass mir der Herr während des Malens wirklich geholfen hat. Ich sah dies an der Leichtigkeit beim Malen des Arhimandrits Gavrilo.



Vater Gavrilo


  Ansonsten kennen wir uns schon sehr lange. Ich habe Vater Gavrilo schon in Hilandar kennengelernt. Er war immer von heiterer Natur, genau so wie ich mir eine orthodoxe Seele vorstelle: es gibt keine Verdrossenheit, nichts schweres, das ist die Heiterkeit, sogar mit leichten Späßen, die der Situation angemessen sind, nicht unangenehm. Es ist der Optimismus, der aus seiner Persönlichkeit sprießt. Er war immer ordentlich, ich erinnere mich an ihn in Hilandar als einen Mönch, der immer eine Tasche aus Ziegenhaar bei sich trug. Vater Gavrilo ist wirklich ein wunderbarer und anständiger Mann.“

Übersetzung aus dem Serbischen: Aleksandra Dimitrijevic